宗族文化丨宗亲组织八宗罪之恶性争祖根地
本帖最后由 姚小平 于 2018-12-9 18:39 编辑宗族文化丨宗亲组织八宗罪之恶性争祖根地姓氏文化传播中心 <更多内容2018-11-03 20:00:00
在宗亲群以及各种谱牒文化研究群里，经常看到一些同一姓氏的人，因祖根地之争，相互开骂，丝毫不顾忌同宗共祖的血脉情谊，甚于泼妇。祖根地之争在不同姓氏里边也是相当普遍的，原因是什么呐：一、得姓时间早很多姓氏得姓之时在三皇五帝时期，就是姓氏大爆发也是在秦朝之前，三皇五帝时期本来就在中国的属于部落时期的原始社会，有很多神话色彩成分在里边，何况炎帝皇帝出生地、陵墓都存在争议。二、文献记载少，及秦时的焚书坑儒古文字可在龟甲、器物、竹简、棉帛等之上，因承载的工具决定了其不可能大量的被传播，在中国秦之前的焚书坑儒，很多古籍付之一炬，很多祖根地记载是家谱中记载，还有一些是秦朝之后的姓氏文化专著，即使传承下来的家谱在宋之前也都基本上损毁殆尽。三、宋之前普通百姓没有资格家谱且普通百姓是没有资格修家谱的，宋朝修谱多采用的是小宗之法，只有在明清之后才是采用大宗之法，将自己的世系一直接到自己的得姓始祖，当然有些是有历史根据的，有些就要靠扶占术，如何弥补时代的空缺、如何确定亲疏关系就要靠问鬼神，有经验的修谱师，甚至能发现有些家谱记载的世系，在某些时期平均下来几岁一代的笑话。四、全民修谱在宋及以后绝大多数记载的世系属实的也就是在宋朝（公元960年-1279年）之后，而形式大爆发在秦朝（公元前221年-公元前207年）之前，中间将近1200年的空窗期，而且绝大部分世系空窗期更甚，中间只靠一些国史方志记载，只能是记载的姓氏郡望等，不可能详细到每一个支系的详细世系。外加上历史上不同时期的赐姓改姓等，来源不一。五、移民模糊了记忆在历史每一次的朝代更替，河南、山东、安徽、河北一带便是逐鹿场，百姓遭战火屠戮，除被屠杀，多背井离乡向南方流亡。民族多在北方融合，再不断的向南迁徙。每一次的战火都是对乡村宗族文化的瓦解，每一次的迁徙就代表融合和遗忘，时间久了记忆也就模糊了，就如小编家谱毁的甚早，关于祖上的记忆就模糊了不少，一说来自山西洪洞大槐树，一说来自山东枣连庄。六、地方政府”绑架”自从“文化搭台，经济唱戏”这个口号被喊起来以后，很多学术研究就不再单纯，只要有利可图，什么都争，连潘金莲、武大郎、孙悟空等各地方都挣得不可开交，更不要提现在宗族文化的复兴，一个姓氏的得姓始祖关联到的人口百万千万都不为过，各地方政府为了巨大的经济利益，也是不遗余力的去组织专家去寻找证据证明，地方政府的推波助澜，也让祖根地之争势如水火，硬生生的割裂血脉情谊。七、历史上地名及行政区域的变迁如小编的故乡阜阳，在历史之上，秦代始置汝阴县，东汉时期属于豫州，北魏置颍州，宋设顺昌府，元属汝宁府，明属凤阳府……，行政区划更是变化很大，更是夸张的是一个地名在不同的时期指的还不是一个地方，如中山，历史上至少四个中山在四个不同的地方。而关于名人的记载又相互矛盾或模糊不详，如历史上关于老子哪里人记载，西汉刘向《列仙传》：“老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。”西汉司马迁《史记。老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”。从这里看出，关于老子出生地就是矛盾的，即使不矛盾，“老子陈人也”,到底是陈地哪个地方，那时候也没有GPS/北斗定位，有争议也非常正常。在此争祖根地，如果只是学术之争，大家心平气和的去考证，这是非常值得赞赏的，但是现实情况是什么呐？相互谩骂，使祖宗蒙羞！
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