姚尚明 发表于 2018-8-8 10:00:44

姚勉的新昌两支姚

姚勉著運屬姚公伯武墓誌銘中道:姚之宗為瑞之新昌著姓者二:家邑郛者出自濰州,蓋中散大夫恕之後也;家靈源者出自豐城,蓋弘文館學士思亷之後也。 先看清丁巳年(清 宣統丁巳年 1917年)《盐乘》史料:胡思敬(1869—1922),字漱唐,號退廬,江西新昌(今江西宜豐)人。光緒乙未(1894)進士,次年補殿試,選翰林院庶吉士。歷任吏部考功司主事,遼瀋道監察禦史,廣東道監察禦史    胡思敬編撰丁巳年《鹽乘》卷二·氏族志載:    右二十三都凡八姓    靈源姚氏,其先世出自唐弘文館學士思廉,遞傳至尚忠,宋真宗時由河南陝州遷居靈源。六傳至銓,南渡初分居坊裏,今有丁口一百五十餘人。銓弟銳分居衙裏,今有丁口二百八十餘人。再數傳至大樂分居荷裏,今有丁口一百四十餘人。庚二分居樓溪,今有丁口一百五十餘人。省道分居中垣,今有丁口一百五十餘人。士邦?分居檀樹,今有丁口五十餘人。用真分居小水院場、熟田場前等,今有丁口二百八十餘人。合併七支,共有丁口一千二百餘人。宋元符三十年,尚忠九世孫振,特奏名第一;子旦宣和元年八行釋褐第一;旦四世孫勉,寶佑二年廷對第一。邑宰趙時稼為立奕世狀元坊。國朝舉進士一人。    南垣姚氏,其先出自隋進士彥國,因避亂由河南遷居縣北之天寶。六傳至世忠,唐時由天寶遷靈源,其後再遷黃塘岡下。傳至文德明洪武初由岡下卜居華溪即南垣是也。今有丁口七百餘人。按彥國隋時由河南遷天寶恐舊譜有誤。    縣左姚氏,其先世累居山東濰州,遞傳至宋進士鉉由新昌丞備縣事留居天德鄉靈源。繼徙縣城。其後分居淩江黃陂?黃塘等。今有丁口百餘人。明領鄉薦者、貢於□者一人。按雪坡姚伯武墓誌雲:姚之宗為瑞之新昌著姓者二:家邑郛者出自濰州,蓋中散大夫恕之後也;家靈源者出自豐城,蓋文館學士思亷之後也。舊譜言鉉留靈源恐誤。 現在靈源已知的姚氏有三支:①尚忠公支姚氏②姚鉉支姚氏③南垣彥國公後裔姚氏靈源三支姚,姚勉所指的到底是哪兩支?有人說尚忠公出自彥國公與南垣姚氏同祖,算是一支。姚鉉濰州北海姚算一支(彥國公後裔說姚鉉也是彥國公後裔,這樣如何算?),正好是姚勉所指的兩支姚氏,同時說明尚忠公出自彥國公,與現在的南垣姚氏及南昌姚氏同屬彥國公後裔。舉證如下:①南垣姚氏由岡下遷居華溪(即現址)是在明洪武年間(西元1368—1398年)    南垣姚氏遷徙線路:靈源坑——黃塘——岡下——華溪,古之華溪即現南垣。    ②南垣姚氏由彥國公二十六世孫文德公開基繁衍而來。姚勉在彥國公後裔家譜中是二十世,比文德公早六代出世,六代人大概100年的時間,也就是說姚勉比南垣姚氏開基祖文德公大100歲左右。    ③彥國公十八世孫穀清公於宋乾道年間(西元1165—1173年)由靈源遷居南昌贛江邊上姚灣。    時間:    ① 姚勉1216-1265。    ②南昌姚氏由靈源遷南昌姚灣1165-1173。    ③南垣姚氏1368-1398遷南垣。    姚勉出生是南昌姚氏由靈源遷南昌姚灣43年後;姚勉去世103年南垣姚氏才由彥國公二十六世文德遷南垣。史料:①姚勉集卷二十三 啟發解謝新昌趙判縣啟粵自瀛洲之學士,肇開劍水之國封。由子而孫,遂家是邑。南唐倉監當五代之亂世,而避地於靈源;②汀州判官姚錫墓誌銘 淳熙十二年十月宋故汀州判官通直郎致仕姚公墓志銘承議郎監察禦史謝諤撰並書姚氏舜之後,古有兩族,一吳興,一秦隴;予善吳興也。世居新昌,或曰思廉封豐城縣公,因徙焉。五季亂,有官倉監者,始居靈源。 ③《鹽乘》氏族志:靈源姚氏,其先世出自唐弘文館學士思廉,遞傳至尚忠,宋真宗時由河南陝州遷居靈源。南垣姚氏,其先出自隋進士彥國,因避亂由河南遷居縣北之天寶。六傳至世忠,唐時由天寶遷靈源,其後再遷黃塘岡下。傳至文德明洪武初由岡下卜居華溪即南垣是也。 假設《南昌姚氏家譜》中的炯就是尚忠公,而炯在彥國公後裔家譜中為十二世。南昌姚氏始祖彥國公(西元584—666年),字安邦,號倉監,行都一郎。《靈源姚氏族譜》載,尚忠公。宋真宗(968-1022)時遷靈源。南唐(923年-936年)。南昌姚氏始祖彥國公(西元584—666年),字安邦,號倉監,行都一郎。祖居汴梁(開封)續賢鄉,登隋煬帝丙寅進士,任豫章郡廣豐縣(今江西豐城)儒學山長,因時亂隱居筠州瑞陽新昌縣天德鄉(現宜豐縣新莊鎮)之靈源,至今繁衍五十餘世。彥國公十八世孫穀清公於宋乾道年間(西元1165—1173年)由靈源遷居南昌贛江邊之萄竹灣(今南昌縣富山鄉姚灣自然村),為南昌姚氏姚灣團始祖。 南垣姚氏由岡下遷居華溪(即現址)是在明洪武年間(西元1368—1398年)    南垣姚氏遷徙線路:靈源坑——黃塘——岡下——華溪,古之華溪即現南垣。南垣姚氏譜記:十八世念七郎由靈源遷黃塘,其子五十郎複由黃塘遷岡下。岡下現在南垣村屋堂東1公里。 南昌姚氏從第一世彥國公大約650年始居靈源至約1170年遷南昌前,一直住靈源500多年。姚勉家族卻說“南唐倉監,五代之亂,始居靈源。”很明顯姚勉的始遷祖非彥國公。靈源姚氏族譜》中的舊譜汴梁派存疑譜傳,信者也,曷爲乎存疑?當聞諸長老,吾家世牒肇始秦原,其汴梁遠祖實康熙已亥重修得之城北鉉手錄,故珍藏之。然考訂史傳,訛誤實多,殊不足信也。今夏鉉公後裔複攜蘭玉集來局,視之卽前譌稱鉉公手錄者,查其集成於明嘉靖二十八年,纘自邑廩經緯之手。自謂世遠難稽,棳拾於煨燼之餘。 夫聖人言:禮必賴文獻,貴其徵也;有可徵而怠棄之,是之謂忘其先;無可徵而附會之,是之謂誣。其先忘與誣,君子不由焉。茲甲午之役,詳加蒐討。自漢之吳興,迄唐之陝郡,其傳派、世次、爵邑、官封、炳鱗紀傳者,巳圗其系於簡首矣。惟自秘書公(秘書公指誰?)至吾秦原,中闕數傳,無從考訂,尚爲歉耳。他日擬襆被走陝州,索大宗譜而叅觀之,必能更得其詳。惜目前未之逮也,是帙沿訛踵謬,不足示後,自應廢而不錄;誠恐不知者,疑爲先世所遺或存,貴古賤今之見,故仍付諸梓,他日賢達踵修,去其可疑,以傳其可信,必有能任之者。 譜傳,信者也,曷爲乎存疑?當聞諸長老,吾家世牒肇始秦原。譜,是提供確切資訊的。那為什麼會“存疑”呢?這是因為聽年高德劭的老一輩說過:我姚氏本支支譜,從“秦原”開始。--是聽年高德劭的老一輩傳說的。是聽年高德劭的老一輩傳說的,對沒錯,說明對隋唐時期遷靈源的彥國公汴梁派存疑是對的。高德劭的老一輩並沒有亂說。康熙五十三年1714年的《舊譜汴梁派存疑》正好與淳熙十二年1185年姚勉曾祖姚錫墓誌銘529年前及姚勉(1216-1262)460多年相符。姚勉家族的始遷祖是南唐倉監五季之亂時遷靈源,並非隋唐時期遷靈源的彥國公。舉證:①汀州判官姚錫墓誌銘 淳熙十二年十月宋故汀州判官通直郎致仕姚公墓志銘承議郎監察禦史謝諤撰並書 姚氏舜之後,古有兩族,一吳興,一秦隴;予善吳興也。世居新昌,或曰思廉封豐城縣公,因徙焉。五季亂,有官倉監者,始居靈源。②姚勉集卷二十三 啟發解謝新昌趙判縣啟粵自瀛洲之學士,肇開劍水之國封。由子而孫,遂家是邑。南唐倉監當五代之亂世,而避地於靈源。所以說姚勉的新昌兩支姚與彥國公姚氏無關。
来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_ea74b21e0102wzby.html
页: [1]
查看完整版本: 姚勉的新昌两支姚