虞舜故里在余姚（节选）
虞舜故里在余姚（节选） 诸焕灿 按文献所载和学界研讨，虞舜的出生地有三：冀州蒲坂、濮州雷泽、越州余姚。司马迁在《史记·五帝本纪》中说：“舜，冀洲之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器材于寿丘，就时于负夏。”冀州，即今山西省及河南的北部和河北的西北部，是当时的天下九州之中心，《史记正义》“冀州”之下注中，更具体地说成是本属冀州的蒲州河东县，即蒲坂(现山西永济县东南)，又说蒲坂的“舜厘降二女于妫汭”的妫水。从地图可以看到，蒲坂(永济县)地处山西省的最西南角，隔黄河与陕西省大荔县相望，应该属当时的王畿区域，与东夷荒服之区实是风马牛不相及的。看来，司马迁与写《史记正义》的张守节，混淆了故里和建都的区别。据《尚书·尧典·舜典》及其他古文献载，“虞舜都于蒲坂，娶于妫汭”，崩于苍梧，葬于九嶷，都是极为清楚的，仅缺出生之处的明确地名。《史记集解》引皇甫谧的话说：“舜所都，或言蒲坂，或言平阳。”《史记正义》引《括地志》说：“平阳，今晋州城是也；蒲坂，今蒲州南二里河东县界蒲故城是也。”《水经注》说：“陶城在蒲坂城北，城，即舜所都也。”这里说得很明白，蒲坂是舜所都之地，并非出生之处。蒲州所有之舜的遗迹，只有舜继尧位之后所遗存的。司马迁却把虞舜建都的蒲坂(冀州)当做虞舜故里，《史记》本是史书典范，但也有不少学者指出，《史记》往往喜以传说入史，有自相矛盾的或不实之笔，如清代著名考证训诂学家王鸣盛就曾引《史通》作者刘知几的话说：“子长(司马迁)与经传牴牾处诚多。”《史记》说“舜，冀州之人也。”实是司马迁的误笔，不可为据。
濮州，今为山东鄄城县，雷泽县在鄄城之南，与菏泽县交界处，汉代于此置成阳县，至隋开皇十六年又改置雷泽县，因境内有雷泽而名，属濮州。雷夏泽今已淤。濮州(鄄城县)在山东省的最西境，紧邻黄河，同河南濮阳县隔岸相对。按直线距离测量，濮州距最近的海边黄海西边的海州湾有近800里之遥。与《孟子》所载负海的东夷明显不合。
按虞舜与雷泽之关系，亦源于《史记·五帝本纪》“舜，冀州之人也，舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”之句。依照司马迁的行文笔意，句中的历山、雷泽、河滨、寿丘、负夏几地仅仅是虞舜成年之后躬耕、渔鱼、制陶、迁居之所而已。司马迁是把虞舜当做冀州之人的，不会在前后紧接的文句中又会点出一连串地名作为出生地，后世之好事者，又仅依据“雷泽”两字，不对“渔”字作细考，随意强为牵合，同现属山东西境的濮州雷夏泽误作虞舜的出生地，司马迁所说的历山、雷泽，可能是冀州境内的两处地名，而非濮州的雷夏泽。
另外，濮州本属兖州，最靠近冀州，距尧舜时代的王畿中心亦仅900里之远，应属第二等的甸服之地，不属于东夷。在黄河改道前，可能还应归属于河南的杞族。而且，大家都知道东岳泰山，是古代帝王举行封禅大典的礼仪名山，曾作为华夏的象征，但泰山尚在濮州之东300里，濮州比泰山更接近王畿。于此，我们可以明确的是：濮州应属最接近中原的礼仪之邦，并非披发文身的荒蛮夷服地区，况且离海边太遥远，与《孟子》所说的“东夷之人”明显不符。不可能属于“披发文身”的夷服之地。“披发文身”之地只能是远处夷服的吴越。《史记·吴太伯世家》载：“于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历，自号句吴。”《史记索引》说：“荆者，楚之旧号；蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越。地在楚越之界，故称荆蛮。”以此推断，《孟子》所说“东夷”之“诸冯”，只能在吴越之境内。濮州雷泽县同冀州蒲坂均非靠近海边的东夷之地，均非虞舜出生之地。
上述引文证明，余姚有姚墟，有姚丘山，同虞舜的出生极有关系。另外，余姚还有一条流经东西的大江——姚江。姚江同姚丘山二者均为冀州和濮州两处所无。
姚江又称姚水，发源于太平山，流经上虞县至余姚城，往东直泻甬江，因流域内之姚墟而得名。《雍正浙江通志·山川·余姚县》转引《名胜志》载：“姚江在县南十步许，又名舜江”，余姚在上古时亦单称为“姚”，舜因生于姚墟而姓姚，正是上古之人取姓之通例。姚江流入余姚南一段江面又称舜江，即因虞舜得名。
对于余姚与虞舜的关系问题，著名学者、史学家黄宗羲在《孟子师说》中也有一段话：“今余姚、上虞两县，皆以舜得名。其水之经余姚者曰姚江，亦曰舜江。其水之经上虞者曰百官江。余姚有历山。上虞有握登山，舜母之名也。有虹漾，握登见大虹，意感而生。有象田，其土中耕者往往得古陶器。舜之古迹在此两县为最多。故《会稽旧记》云：‘舜，上虞人，去三十里有姚丘，即舜所生地。’周处《风土记》云：‘舜，东夷之人，生姚丘。’此皆与孟子之言相合。顾野王云‘余姚，舜后支所封之地’，是乃附会《史记》，而后人反信以为实。然大概舜之生在余姚、上虞，故曰‘东夷之人’。”看来，梨州先生也是确认舜出生在余姚上虞之间的。
综上所述，余姚上虞两地与舜相关之地名遗迹可谓多矣，又有别处所无的姚丘山，北临苍海，又属东方夷服之地，无怪乎历代不少著名学者等均确认“舜之生在余姚，故曰‘东夷之人’”。
1978年，余姚河姆渡文化遗址的发现，说明在公元前五千年左右即有河姆渡人生活在余姚境内，并创造了古代文明文化。河姆渡文化遗址位处姚江岸边，这可说明姚江流域为东夷人发源地之一。虞舜，作为东夷之人，说他出生姚江流域的余姚姚墟诸冯，并非臆测。根据上文所引文献，大致可见端倪，即舜生于东夷诸冯(姚墟)，耕于历山，后迁居到负夏(卫地)，继尧之位后都于蒲坂，最后卒于鸣条，葬于九嶷。
对于虞舜究竟是什么地方人，由于上古文献资料的缺乏，要想得出一个公认的结论，是有一定难度的。笔者仅以所见文献资料，参核余姚当地山川遗迹，初步认为，舜出生在余姚的姚墟，余姚是虞舜的故里。 （《宁波师院学报》1996年第2期）
1978年，余姚河姆渡文化遗址的发现，说明在公元前五千年左右即有河姆渡人生活在余姚境内，并创造了古代文明文化。河姆渡文化遗址位处姚江岸边，这可说明姚江流域为东夷人发源地之一。 现在有人将这一遗址看成虞舜之地。
虞舜作为东夷之人，说他出生姚江流域的余姚姚墟诸冯，并非臆测。根据上文所引文献，大致可见端倪，即舜生于东夷诸冯(姚墟)，耕于历山，后迁居到负夏(卫地)，继尧之位后都于蒲坂，最后卒于鸣条，葬于九嶷。
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