扬眉归故里，箕斗焕新楼——广州扬箕村姚氏历史文化街区见闻
撰文：姚岑山，来源：中华姚网
一、扬箕印象
从文化哲学意义上来看，现代的乡愁是归属感的一种表现，同时是一种根源意识的体现，更是对这个归属和根源的一种亲和感，这种归属感就是人的民族文化和血缘根脉的认同。
千年商都广州市越秀区当中的扬箕村，是广州姚氏后裔集中在一线城市羊城广州的一个独特历史文化坐标。也是全球姚氏后裔在世界大都市中的独特标识。这里有着跨越千年的商业文明，有着生猛鲜活市井烟火文化。在苦难与辉煌的历史长河中，这里记录了先祖的筚路蓝缕，汇集了家族血脉的乡愁记忆，承载了姚氏族人投入时代美好建设的梦想与活力。姚氏宗亲网，赞87
昔日的桑基鱼塘小村，已经融入了大都市的现代化发展当中，置身在城市的CBD、核心商圈、历史文化名街的洪流当中。在这里新的文旅休闲、新的生产方式、新的发展方式、新的商业文明都与千年商都地位相匹配，是一个传播千年商都时代价值、城市历史价值，形成一系列平台化、持续化、国际化活动的现代都市平台。
在新时代变革和世界新浪潮下，扬箕村逐渐成为广州追求精神性体验、情感性消费，与时俱进的样板。已经成为吸引更多现代创客、能工巧匠、催生新经济，时尚化消费、品牌化情感、广州老字号叠加历史文化和现代价值的生态系统。
二、厚德载物
绿影缤纷，自然美景。过去的扬箕村平凡与贫困交织，但风尚底蕴和地位功能不凡。扬箕村位于珠江三角洲冲积平原，靠近珠江。这里地势平坦、北高南低。村的东南部有几座小墩：烟墩、墩头和美人墩。北部错落几座小山冈：木荫岗、白山、红岗咀、汪山。村周边广阔的冲积平原上，则是一望无尽的良田美土。
据扬箕村村志记载，扬箕村的原始地势地貌，是村心稍高，东西倾斜，北高南低，就像一只头向白云山，尾在珠江河的水龟。扬箕村三面环水，东临火甲涌、南临珠江、西环沙河涌，水源充沛。东面的村口，有一列翠竹林带，西边出口沿沙河涌边是一排整齐的古榕树，南边的出口是一条东西流向的水松圳，圳坑两旁站立两排高耸的水松树，北边的出口排列着十多棵高大石栗树。扬箕村有位叫伯蕴的教师，曾经这样感慨：“东出翠竹林，西入古榕荫，南临水松帐，北沿禄影行。”说的就是扬箕村绿影缤纷的自然美景。扬箕村就安安静静地伫立在这些山水良田之间。
扬箕村位于广州市越秀区梅花街道，东临广州大道中，南达东兴北路，西濒扬箕涌，北近中山一路。北宋天禧三年（1020），扬箕村的中部石门口一带已有先民在此造田开村，称簸箕里。村民主要姓氏为姚、李、秦、梁，有“三姚二李一秦梁”之说，于明代先后从江西、福建等地陆续迁来。1934 年取“发扬光大祖先恩德”之意，故改称扬箕村。
今在广州大道中西侧路边仍有“扬箕市场”招牌。现公开的地图、地铁站名均标为“扬箕村”。2010 年，扬箕村启动旧村改造，兴建 15 幢 36—42层电梯楼，供村民回迁居住，原村内玉虚宫原地保留，另辟“宗祠文化广场”等历史文化街区，重建姚氏大宗祠、姚公祠、李氏大宗祠、梁氏大宗祠、北帝庙，玉虚宫等 7 座祠堂，2023年1月，入选《广州市地名保护名录》。
三、文脉体验
广州姚氏大宗祠“凤仪堂”座落在扬箕村北面，为扬箕、寺右两村的开基祖祠堂。存耕太祖乃江西临江府新淦县路口司下泉乡人(今江西新干县金川镇路口村)，以元世至元中举孝廉成进士，官至广东宣慰廉访司副使，吏治严明，士民爰戴，携家眷来粤。太祖夫人严氏生四子，任满旋籍归田。存耕太祖第四子始祖礼廷留于羊城，随田入籍，在元末明初择居番禺东门外永泰乡簸箕里(今扬箕村)北面，名老黎园。
始祖礼廷生二子：长子“联菴”，次子“筠菴”。长子联菴生二子“源安”、“源盛”。次子筠菴生一子“源深”。长房四世“万松”于明朝中叶卜居寺右之东。筠菴后人五世“一山”，七世“前峰”，“齐山”之孙迁居寺右之南。故寺右有“东约”，“南约”之称。寺右东约清初又分枝高州梅绿，广州东门外白灰里，龙运里，黄华塘。寺右南约清初又分枝广州海珠区沙园和石溪。长房次子“源盛”的后人居住扬箕之东；筠菴后人“两山”、“中山”、“万山”的后人居住扬箕之南，故扬箕也有“东社”和“南社”之称。
元末明初至今，扬箕，寺右两村约690年又24传，由第十传起字派：認美光庭教，居贞显国维，昌朝隆万纪，敷锡与天齐。长房四世“万松”祖人居寺右之东约，由十二传起字派：尚绍元迪应；宏昭继述垂；传家世有守；经业定良维；杰仕成章远；光兴邦游广泽扬。
2011年扬箕村城中村改造，经扬箕村姚氏族人不懈努力，四方奔走呼唤，扬箕村的历史文化活态传承的大宗祠复建，得到省、市各级党委、政府、各界人士鼎力支持，得以按照历史风格，老旧材料，原址复建，修旧如旧。于2015年农历十二月十九日竣工，公历2016年元月二十八日举行大宗祠重光，列祖列宗升座。
扬箕村现有姚氏家人2500余众，香火旺盛，历久弥新。民间有云：“土豪杨箕村，人均千万身”。日子过得有滋有味，其乐融融。
四、五风兼具
扬箕的现代魅力在于街巷市井文化之中，具有“五风”形成活态之美。
“五风”是哪五风呢？第一个是风貌改造之美；第二个是保留文化风情之美；第三个是有丰富的物产之美；第四个是传承了血脉风气之美，第五个是再造了环境风景之美。现代扬箕正是因为这五风聚气，与时俱进，保留和打造街里魅力，成为彰显广州姚氏文化和千年商都市井文化魅力的天下第一村。
（一）扬箕风貌
（二）扬箕风情
（三）扬箕风物
（四）扬箕风尚
（五）扬箕风景
五、耕读传家
家风血脉它决定着民族文化的精神实质，既维系着中国人的物质生存秩序，也维系着中国人的精神生活尺度。如今，家风家教、血脉相承的文化成为传承古今的家国情怀和旅游新热点。
“根”源自于血缘关系，是一种剪不断的情思，也是亲疏观念的体现。近年来，受“落叶归根”、“寻根祭祖”文化的影响，寻根历史、探寻踪迹的旅游迅速发展起来，成为一个新的文化热点和爱国热点。扬箕村正逐渐成为文化交流、创新产业发展的样板。成为见证广州姚氏文脉、地脉、人脉等家族文化传承，成为见证姚氏先辈筚路蓝缕、耕读传家、奋发图强、祖德流芳、持盈保泰的魅力风景线。
作者简介：
姚岑山，原北京中科景元城乡规划设计研究院副总规划师、原北京天创智业城市规划设计院有限公司副院长。 （三公后裔姚岑山：构筑文旅产业新篇章的规划师）
从事文化旅游、康养旅居产业规划设计二十多年，参与国家级、省级规划设计项目二十多个，地州县乡级规划项目设计百余个，具有丰富的案例积累和运营实践经验，擅长文旅康养产业规划设计与组合运营。
2015年以来，多次参与国家发改委、原国家旅游局、原农业部、教育部、国家中医药管理局等部委，关于服务国家“一带一路”产业规划、全国中小学生研学旅行、全国红色旅游发展纲要规划、旅游+健康养生养老、旅游+农业、旅游+工业、旅游+乡村振兴、旅游+国土空间、旅游+生态利用等系列重大项目的规划设计和课题研究。
参与或主持的部分工作案例：
《贵州省大旅游产业格局研究》；《广西自治区巴马瑶族自治县旅游总体规划》；《青海省十三五旅游发展规划》；《重庆市旅游产业发展总体规划》；《赤水市天台山山地休闲旅游区概念性规划》；《北京八达岭长城文化旅游产业功能区发展规划》；《鄂豫皖大别山片区旅游发展规划》；《湘黔渝卾武陵山片区旅游发展规划》；《舟山群岛新区旅游产业发展规划》；《贵州省黔东南州国际旅游目的地规划》；《贵州省黔南州旅游创新发展规划》；《广州市增江画廊旅游发展总体策划》；《湖北省宜昌市旅游发展总体规划》；《镇宁县夜郎文化旅游发展总体策划》；《岑巩县思州国际温泉特色小镇总体策划》；《锦屏县三江国家水利风景区旅游总体规划》；《贵安新区国际休闲度假区规划》；《湖北省宜昌市旅游发展总体规划》；《巴马瑶族自治县赐福湖养生度假区总体规划》；《贵州省清镇市旅游创新发展区总体规划》；《广西德天跨国瀑布创建国家 5A 级景区总体规划》；《四川省蓬安嘉陵江第一桑梓旅游区周子古镇优化提升详细规划》等项目规划设计。
在人民日报等权威媒体先后发表有《贵州旅游大产业底气在那里》、《构建海洋大国，创新驱动航海高质量发展》、《从安倍晋三遇刺，看日本的社会矛盾》、《中国经济正在稳步恢复》、《黄河版“鲁豫有约”，河南赢了1.26亿》、《复眼工程，筑梦未来》、《科技创新引领数字中国》、《景区门票免费与市场突围之道》、《香港回归的强大后盾和巨大机遇》等文章。
2022年退休后定居广州南沙，兼职于贵州生态绿色产品特色酱香醋、酱香酒和贵州绿色食品大宗贸易等行业。
家谱，不仅仅是一本厚重的书籍，它更是一个家族的历史，是一个家族的灵魂。它让我们知道我们从哪里来，我们要走向哪里。它让我们明白，我们不仅仅是一个个单独的个体，我们还是一个家族的一部分，我们的每一份努力，都将在家族的历史中留下深深的痕迹。
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